由作先生追和渊明诗序云东坡先生谪居儋耳寘
　家罗浮之下独与幼子过负担过海又至梧州寄子
　由诗序云吾谪 雷被 命即行了不相知至梧乃闻其
　尚在藤也旦夕当追及至五月间果遇子由于藤州 (第 93a 页)

　　　汉淮南王
汉淮南厉王死民作歌以讽文帝曰一尺布尚可缝一
斗粟尚可舂兄弟二人不相容此汉史所书也高诱作
鸿烈解叙及许叔重注文其辞乃云一尺缯好童童一
升粟饱蓬蓬兄弟二人不相容殊为不同后人但引尺
布斗粟之喻耳厉王子安复为王招致宾客方术之士

作为内书二十一篇外书甚众又有中篇八卷言神仙
黄白之术今所存者二十一卷盖内篇也寿春有八公
山正安所延致客之处传记不见姓名而高诱叙以为
苏飞李尚左吴田由 雷被

毛被伍被晋昌等八人然唯
左吴 (第 6b 页)
雷被

伍被见于史 (第 6b 页)
雷被

者盖为安所斥而亡之长
安上书者疑不得为宾客之贤也(容斋/续笔)
　　　苏李
东坡曰刘子玄辨李陵与苏武 (第 6b 页)

汉流俗而
无所浸淫未必然也未必然也
淮南鸿烈解二十一卷汉刘安撰安淮南厉王长之子
招致苏飞李尚左吴田由 雷被 七披伍被晋昌等八人
及诸儒大山小山之徒讲论道德总统仁义著内书二
十一篇李氏书目云第七第十九亡崇文总目 (第 71a 页)

　由作先生追和渊明诗序云东坡先生谪居儋耳寘
　家罗浮之下独与幼子过负担过海又至梧州寄子
　由诗序云吾谪 雷被 命即行了不相知至梧乃闻其
　尚在藤也旦夕当追及至五月间果遇子由于藤州
　有藤州城下夜起望月寄邵道士诗 (第 41b 页)

诏使为离骚赋目旦受诏日早食已上爱而秘之天下
方术之士多往归焉于是遂与苏飞李尚左吴田由 雷
被 毛枝伍被晋昌等八人及诸儒大山小山之徒共讲
论道德统总仁义而著此书其旨近老子淡泊无为蹈
虚守静出入经道 (第 9b 页)

　　(持节河南道节度采访使历太仆宗正/卿其为庐江太守无考盖史失载也)
淮王爱八公携手绿云中小子忝枝叶亦攀丹桂丛谬
以词赋重而将枚马同何日背淮水东之观土风(神仙/传淮)
(南王刘安好方术之士于是有八公诣门皆须眉皓白/门吏先密以白王王使□人自以意难问之曰我王乃)
(欲求延年长生不老之道今先生年已耆矣似无驻衰/之术八公笑曰闻王尊礼贤士故远致其身何以年老)
(而逆见嫌耶王必若见少年则谓之有道皓首则谓之/庸叟薄吾老今则少矣言未竟八公皆变为童子年可)
(十四五角髻青丝色如桃花门吏大惊走以白王王闻/之足不履跣而迎登思仙之台执弟子之礼北面叩首)
(八童子乃复为老人后 雷被 伍被诬告称安谋反天子/使宗正持节治之八公曰可以去矣即白日升天八公) (第 18b 页)

　西山疑或用此意
诗如大小山

　小山巳见上注按许子解淮南鸿烈其叙云安袭封淮
　南山方术之士多往归焉遂与苏飞李尚左吴田由 雷
　被

毛披伍被晋昌等八人及诸儒大山小山之徒共讲
　论道德总统仁义而著此书
一家同雪月万事废机关天上麒麟阁山 (第 18b 页)

　　读淮南子
史称淮南子撰内书二十一篇外书甚众又有中篇八
卷言神仙黄白之术亦二十馀万言今其存者内篇而
已而又亡其三篇读之知其非一手一事也其理出于
文子庄子列子其辞出于吕氏春秋玉杯繁露慎子邓

析山海图经尔雅其人则左吴苏飞李尚田 雷被

伍被
之徒各取其长而未及衷以故多错综重复不受整束
而淮南王之材甚高其笔甚劲是以能成一家言盖自
先秦以 …… (第 1b 页)
竭天下之财力求为神仙而
不可得刘向去安时无几得枕中之遗籍而宝习之此
宁非明徵哉独所谓八公者有左吴伍被 雷被

夫左吴
首祸者也伍被首反者也 (第 10a 页)
雷被

告变者也 (第 10a 页)
雷被

用而左
吴伍被诛意八公自有人不然吾未见三子之能仙去
也班史不当与伍被别作传当附之安传蒯通亦不当
别作 (第 10a 页)

使为《离骚赋》，自旦受诏，日早食已。上爱而秘之。天下方术之士多姨焉。于是遂与苏飞、李尚、左吴、田由、 雷被 、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒，共讲论道德，总统仁义，而著此书。其旨近《老子》，淡泊